| 存在与虚无 | |
| foretell.blog.tianya.cn [复制] [收藏] | |
| 曾梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华！ |
|
|
博主：党指挥枪
  |
2008-8-11
星期一(Monday)
晴
漫谈几部电影中的时间和记忆
到今天为止，我们中的大多数人对人类经验无孔不入的企及早已是深信不疑了，我们可以踏上月球，我们可以窥视火星，我们可以潜入大洋深处，我们可以目及千里之外，但是，即便是这种我们欣然自赏的能力能创造出再多的例证，也无法探入几千年来我们高高仰望的禁地：时间——空间。 在圣经《创世纪》中，第一日神创造了光，区分了黑夜和白昼，在基督教的教义中，这就是整个世界的始源，不过，这仅仅是黑夜和白昼的开端，却远远不是时间的起点，难道神不是活在时间之中的么？如果不是，没有时间的度量，又何来永恒之说？如果神不存在于时间之中，他又何以知道必须让我们这些愚钝的臣民来区分日复一日？ 关于时间的起源的讨论是个永远没有结果的命题，因为没有任何一个更有说服力的观念能压倒几千年来盘踞在我们头脑中的经验时间，唯有一条是所有人深信不疑的：时间的绵延。这种绵延从未知的起点开始，一直通往未知的终点，我们能经验到这种绵延的存在，却永远企及不了这种绵延的形式，这就给我们无限的遐想和猜测预留了偌大的空间。 ...... 2008-8-4
星期一(Monday)
晴
在西方，知识分子和作家一直作为一种力量存在着。无论是苏格拉底的循循善诱还是柏拉图的共产乌托邦梦想，无论是萨特的“介入”还是罗尔斯的公共理性，作为一种力量的源泉，他们从来没放弃过对一个良好社会的渴望。在这一点上，这样的知识分子和作家们永远值得我们致敬。 整个二十世纪，我们有三大灾难，其一是纳粹德国，其二是共产苏俄，其三是军国日本，这三大灾难在某种层度上又可以合之为一：极权主义。阿伦特写道：“极权主义统治的本质，而且恐怕所有的官僚制度的性质，是把人变成官吏，变成行政体制中间的一只单纯齿轮，这种变化叫非人类化。”在一个极权社会中，所有的人都被异化为宏大叙事中的一个小小音符，整齐单调的弹奏着乌托邦小夜曲，在这样一个看上去很美的梦境后面，其实是无尽的灾难和悲哀。 在敏锐的触角感知到这种异化的危险后，那些值得尊重的知识分子总是毫不犹豫的拿起笔的武器，一次次去唤醒人类逐渐麻木和沉睡的灵魂，他们往往会付出肉体的代价，但没有他们痛彻肌肤的记录、反思和批判，二十世纪的思想史和文学史将会黯然失色。 索...... 2008-8-1
星期五(Friday)
晴
昨天，《新快报》、《南方日报》等一些报纸斗大的字刊出一则消息：韩国学者考证出孙中山有韩国血统，《新快报》更是罗列出韩国一大堆相关成果，但今天却有细心之人分析得出，这不过是某些无良媒体的造谣生事。我等昨天还在大骂韩国棒子无耻的小民今天就被吧唧一大耳刮子抽来，生生的疼啊，不过这抽我们嘴巴子的却不是棒子，而是“自己人”。
到底为什么用“韩国棒子”作为对韩国人的蔑称我倒是不知就里，但实话说对那群跟打了鸡血一样胡折腾的韩国人并没有太多好感，不过和这些造谣生事的媒体相比，是棒子可恶还是婊子可恨就有待商榷了。 新闻媒体最常用的广告语就是“用事实说话”，如此简单的五个字却大有深意。这句话的关键在于“说话”，也就是说媒体正掌握着最大的话语权，黑白是与非，全靠两片嘴，人这两片嘴上下一蹦达，黑白就会分明出来，而媒体这两片嘴又是蹦达得最厉害，嗓子也是最粗旷的，那声音大得足以震死一头牛，所以我们往往就跟着媒体的号子走，他说前面山有虎我们就智取威虎山，他说宝塔镇河妖我们就遥拜雷峰塔，至于威虎山到底有没有华南虎，雷峰塔下到底有没有白娘子，我们哪知道？作为...... 2008-7-31
星期四(Thursday)
晴
最近猛然发现，越来越多的中国名人好像都是韩国裔，越来越多的中国发明、风俗传统被宣称起于韩国，一夜之间，仿佛在众多韩国学者的“研究”成果下，中华文明大有起源于韩国之势。最近，韩国历史教授又有了惊人发现：孙中山先生具有韩国血统。“《朝鲜日报》记者正在对这一重大发现进行跟踪报道，预计今年年底将写成关于孙氏家族起源真相的系列书籍。关于孙中山祖先从韩国迁往中国的考古纪录片的拍摄也在计划之中。”（7月31日《新快报》）
孙中山先生之所以有着韩国血统，其主要原因是根据考证孙氏起源于韩国，如果这样的证明包含有效性，恐怕孙权孙子孙悟空甚至几千万孙姓国人都要到韩国落叶寻根了。而这样的所谓研究成果在韩国早已不新鲜，姚明、李时珍、毛泽东是韩国人；浑天仪是韩国货；甚至还有人宣称汉字也是韩国人所发明。于是我们就不禁要问，韩国人这是怎么了？难道不在文化上把中国划为属国便不罢休？我看祸根正是韩国已经走向畸形的民族主义。 韩国正陷入这样一种窘境：政治经济与文化的竞争力、影响力远不成正比。在经济全球化的时代，地大物博已经并不是成为一个经济强国的充分必...... 2008-7-23
星期三(Wednesday)
晴
1757年3月2日，法国人达米安被判处死刑，处决方式是：“送到格列夫广场，用烧红的铁钳撕开他的胸膛和四肢上的肉，用硫磺烧焦他持凶器的右手，再将熔化的铅汁、沸滚的松香、蜡和硫磺浇入撕裂的伤口，然后四马分肢，最后焚尸扬灰”。这次漫长的处决仅仅焚尸扬灰便用了足足四个小时，为什么要用如此酷刑对付达米安？因为他谋刺国王，弑君之罪，十恶不赦，这次漫长而残忍的行刑正是要树立这样一个样板来警示所有对国王心怀叵测之人。
这样警示、威慑性的公开行刑我们并不陌生，二十年前，还是孩童的我便目睹了千人审判、游街示众、公开枪决，当社会发展到今天，公开的酷刑早已绝迹，甚至公开的处决，公开的游行示众都消失于文明社会之中，为什么呢？原因就在于法律惩戒的目标和目的已经开始转向，法律惩戒的目标已经变成犯罪行为的本身，而法律所附带的耻辱柱意义也逐渐消褪，众人唾骂和遗臭万年式的法律取向已经逐渐不容于赋予所有人同等权利的现代文明，这也是为什么香港这类地方的司法过程中嫌疑人要戴上黑色头套的原因。尽管我们的法律逐步在前行，但是好像这种现代精神依然在其他地方被违背着。 ...... 2008-7-18
星期五(Friday)
晴
有报道说清华两学生以裸奔庆祝毕业，并称“裸奔是为了增加清华的‘人文气息’，同时希望清华能更包容，允许学生有个性，有创造力，这样才能真正成为世界一流大学。”（7月17日《京华时报》）这样看来我上那大学倒提前进入了世界一流大学的行列，因为晚上女生们回宿舍时，天桥上隔三岔五就有男的突然跳出来，猛地掀开自己外衣露出一丝不挂的身体，然后尖叫高呼着裸奔开来。这样的“人文气息”我见过，亏得这小子不穿衣服阻力小跑得快，不然非把他扭送交给警察叔叔。
建世界一流大学的号子我们喊了多少年，重构大学精神的鼓我们也敲了不知道多少遍，可憋足了劲也没下出这双黄蛋，为何？难道就因为少了几个裸奔的？哈佛大学是世界一流大学，哈佛大学也有过裸奔这一传统项目，但到了1999年也被校方明令禁止了，难道哈佛就不够包容不够人文，哈佛的学生从此就丢了魂没了创造力？菲律宾大学年年裸奔，但也没见它赶麻省超牛津，我估摸这学校还不如清华吧，由此可见，裸奔并非我们成就一流大学的速效救心丸，一流大学并不是袒胸露乳就能一蹴而就的，大学复兴之路在哪呢？ 佛学泰斗汤用彤先生曾致信北大...... 2008-7-17
星期四(Thursday)
晴
把他们当作反例的警示道德说教的背后隐藏着关于冲突和斗争的完整记忆。一个罪犯死后能够成为一种圣人，他的事迹成为美谈，他的坟墓受到敬仰。
——米歇尔·福柯 我们时常会陷入这样的一种悖论：当一个人因为某种获得普遍同情或共鸣的理由触犯法律而不得不面临审判时，是应该保存法律的神圣与尊严，还是追随这被认可的群体意志。这个悖论古今中外并不罕见，梁山帮众人劫法场是最明显不过的对国家机器与法律的践踏和挑衅，为何他们却被称为英雄与好汉？电影《勇敢的心》中威廉·华莱士刑场上豪气万丈的“freedom”是何等的荡气回肠，但是处决他的不正是那段历史中的合法机制吗？我们永远不能把今天的诸多法律或者理论施加到数百上千年前的古人身上，那为何对一个合法政权的蔑视与挑战竟能在大众那取得另一种认知上的合法性？是法律本身邪恶还是人心已经不古？到底问题出在哪呢？ 当一个统治的合法性被法律本身固定下来，意味着一种默认的前提：契约的达成...... 2008-7-14
星期一(Monday)
晴
据《新京报》报道，在7月10日的第三届中国北京国际美术双年展上，一件以慈禧为原型，名为《堆云堆雪》的等人大小半裸雕塑作品，因为“群众举报”而不得不给私处盖上条遮羞布，而这条后穿上的“内裤”与原有材质并不协调。 不知道这些个“举报”的群众是有着什么样的动机，是觉得裸体的慈禧冒犯了他们的审美情趣还是慈禧的私处亵渎了老佛爷的尊严？与此相映成趣的是比利时首都布鲁塞尔中心广场上那尊小于连雕塑，这尊出自大师捷罗姆克思诺的作品被认为是布鲁塞尔市的象征，这尊雕塑的小于连一手叉腰一手扶着自己的小鸡鸡朝天嘘嘘，脸上洋溢着幸福而满足的表情，我想如果这尊雕塑被搬到北京这年展上，恐怕也会因为“群众举报”而不得不在他前面摆上一个夜壶吧，这小屁孩怎么能随地小便呢？ 我们历来只有泥人糖人，所以人体雕塑这玩意大概还是出自西方，纵观整个西方美术史，即使是在主张禁欲的基督教中，艺术品中的裸体也从来不是一个禁忌。从缺胳膊的维纳斯到背弹弓的大卫，好像都没怎么穿衣服，虽然维纳斯身上有张摇摇欲坠的薄纱，那也不见得是群众怕她着凉给披上去的。为什么雕塑到了...... 2008-7-9
星期三(Wednesday)
晴
冯小刚的《大腕》想必大伙都还记得吧，葛优鞠躬尽瘁的操持着泰勒的盛大丧礼，不但有各种明星走秀还有大量的广告赞助，这本应悲戚的丧礼最后却让人捧腹而笑，所以名曰：喜丧。都说艺术来源于生活，这话不假，因为真的有不少的丧礼让人啼笑皆非。 我记得大概是在我上中学那会，这边的丧礼开始迈入现代化，各种各样的电子乐队开始入驻灵堂，电吉他、贝斯、架子鼓、大功率音响一个都不能少，节目也是五花八门五彩缤纷琳琅满目，唱情歌的，跳艳舞的，说相声演小品的，甚至我还见过变魔术的，如果换个地儿，还以为这是同一首歌走进灵堂现场呢。 我十分理解当年群众们“耕地靠牛，点灯靠油，日复一日，娱乐靠球”的苦闷，那时候俺们那旮旯电影院的票房保证并不是“××导演巨制”或者“××票房榜第一”，而是香艳三级片海报上硕大的几个字：少儿不宜。我至今仍记得当时一个跟我们同龄的小屁孩为了看一出免费少儿不宜玩了个“飞跃电影院”，结果不幸失足把小命玩完，怎一个惨字了得。所以当这种草台班子的“灵堂秀”把流行和香艳由慷慨的主人免费献给街坊邻居时，它迅速成为一种群众喜闻乐见的“艺术...... 2008-7-8
星期二(Tuesday)
晴
或许是从弗洛伊德开始，文本的写作者们开始把性作为解剖这个社会的创口，比如巴耶塔，比如福柯，比如齐泽克。齐泽克在那本《幻想的瘟疫》中用了这样一则引言：“突然之间，我得知我的伴侣和另一个男人发生了性关系——好吧，没问题，我很理智而且宽容，我接受了事实……但是，即使如此，各种形象还是不断袭来，关于他们在做什么的具体想象，她干嘛舔她那儿？她干嘛把腿分得那么开？然后我就茫然若失，冒着汗，浑身颤抖，再也无法恢复平静。”这就是幻想的瘟疫，似乎我们灵魂深处天生便存在着一种悖论，就如哈耶克所引那句荷尔德林的诗：总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。我们的失去，往往却是因为我们力图去保护，所以齐泽克说：当亚当选择堕落保持自己的快感时，他恰恰失去了它。 这样一来，我们似乎恍然大悟，原来我们失去了如此多的东西，因为我们，或者说我们当中的某些人不正是无时无刻的在保护和维系着某种他们视为神圣不可侵犯的东西？我们母语中的那些逐渐从互联网上消失的“关键字”语词，不正是蒙受着这种“保护”的恩宠？从前几个月的加乐福到现在的府卧撑，一个又一个词语，一...... 2008-7-4
星期五(Friday)
晴
几年前，我曾在网络上看到过一篇让人拍案叫绝的文章叫《一百年来最伟大的肛门》，最近偶然得知，原来这篇文章的作者就是赫赫有名的连岳。连岳这篇文章里讲，在美国德州的一对同性恋被警察破门而入抓个现行，而同性恋行为正是触犯德州法律的，因此他们也被逮捕并罚款。几年之后，美国最高法院却宣布他们无罪，理由是“政府不能以宣布他们的性行为有罪的方式贬低他们的存在和控制他们的命运。”到这里，恐怕大陪审团全部判决这两个基佬有罪也无济于事了。 我们历来就有把“不道德”作为罪行纳入法律惩戒的传统，比如同性恋，比如通奸。在几百年前的法国，同性恋要在广场之上活活烧死然后挫骨扬灰，（作为SM中S的萨德侯爵便因为虐恋被判受此刑，庆幸的是他的贵族头衔让他得以用纸人代己受过）；几百年前的中国，通奸是要受凌迟之刑的，俗称杀千刀，或许是要用千片人肉才能赎下这不道德的罪孽；当“法律”这个概念逐渐清晰之后，我们便开始反思法律与道德的地盘到底该如何划分。 比如韩寒，据传他犹喜松岛枫，对于松岛枫我不予置评，实际上我更钟情于神谷姬，但是我们...... 2008-7-3
星期四(Thursday)
晴
我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
——1776年 《独立宣言》 ╭─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─╮ │：┆民┆︾┆ ┆谁┆，┆伦┆”┆者┆遗┆且┆最┆一┆“┆其┆不┆平┆和┆益┆南│ │“┆主┆里┆ ┆家┆倘┆理┆，┆长┆余┆对┆‘┆直┆南┆原┆是┆的┆鄢┆中┆方│ │到┆︾┆梁┆在┆女┆若┆的┆这┆平┆力┆推┆大┆以┆方┆因┆个┆攻┆烈┆、┆报│ │了┆︵┆文┆去┆秘┆真┆前┆样┆砸┆。┆销┆胆┆来┆报┆，┆人┆击┆山┆喻┆系│ │今┆︽┆道┆年┆书┆是┆提┆一┆了┆”┆西┆’┆标┆系┆梅┆恩┆到┆最┆华┆成│ │天┆民┆介┆十┆洗┆谁┆下┆来┆梅┆原┆式┆、┆榜┆中┆社┆怨┆司┆近┆峰┆为│ │，┆主┆绍┆月┆澡┆砸┆，┆事┆宁┆来┆‘┆...... 2008-7-2
星期三(Wednesday)
晴
中国这样说不？——评《中国可以说不》<一>
由于毕业论文的关系，在图书馆里翻出这本十二年前的书《中国可以说不——冷战后时代的政治与情感抉择》。该书出版的1996年，我年纪尚小，刚上初一学习ABC，十二年后，这本书已经破破烂烂，褶皱的书边，泛黄的书页，或许唯有现在一拨又一拨的民族主义运动还在继续书里的故事。 书的前言是作者之一张藏藏的老婆何蓓琳所写，第一句便是：“这不是一份民族主义宣言，也不是确立中国在国际政治中的位置的战略大纲。”当然，这样一本胡言乱语的书自是不能影响国策，但他确是一份中国民族主义份子的宣言书。犹如何蓓琳在文中所说：“本书的一位作者说：我原来是一位国际主义者，但自从看到美英等国在中国申办奥运会问题上的种种举止，深受刺激，打那以后我就慢慢地变成一个民族主义者了。”还有什么文本能比五位民族主义者合撰的三十余万字长篇巨著更适合被称作宣言书呢？ 关于这本书写作的背景是需要阐述一下的，这个背景下的语境，其实是催生这本民族主义宣言书问世的最重要激素。 ...... 2008-6-30
星期一(Monday)
晴
《论美国的民主》一书的作者托克维尔有一句被世人反复引用的话：“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。”历史从来都是滚滚向前的，它虽则不能预言明天，但它足以警醒过去，当过去的墓志铭不再清晰醒目，明天终究还是遥不可及。 陕西省政府新闻办29日上午10时在西安举行新闻发布会通报“华南虎照片事件”调查处理情况，陕西省林业厅副厅长孙承骞、朱巨龙被免职；周正龙造假，涉嫌诈骗罪，已被公安机关以涉嫌诈骗罪提请检察机关批捕；省信息宣传中心主任关克被撤职。喧嚣近一年的周正龙华南虎案终于尘埃落定。该案在中国法律史上根本不足为奇，但在中国的现代法治进程中，却是浓抹重彩的一笔，公权力对法律和事实的尊重，是该案必须水落石出的基础，然而华南虎案之所以日久喧嚣，原因不还是公权力与法律和事实的纠葛吗？ 一个简单的造假案，连国际著名犯罪鉴识专家李昌钰博士都早有定论，却因为牵涉了下至镇坪县政府，上至陕西省林业厅、国家林业局等众多公权力部门而一再悬置，及至在社会舆论和法律程序的紧逼下无可逃避才最终了结，此时我们的确应该庆幸庆祝，同时我们还...... 2008-6-27
星期五(Friday)
晴
06年末以前的天涯杂谈是什么样的杂谈我知道得并不多，不过我深信，2006年是杂谈历史上一个分水岭式的烙点，也正是06年之后，杂谈才开始走上“民生”这条路。天涯杂谈的辉煌，是中国互联网史上一个奇迹，我相信，经历过2008年以前的杂谈网友，很少能舍得真正离去，当天涯杂谈成为一种习惯后，这已经很难戒掉。 杂谈的昨天，可以列举出无数让人钦佩的人，让人叹服的文章：十年砍柴，长平，刘洪波，康不德等等等等，在看看今天，一言难尽。如果我们简单的把“沦落”的原因归结为所谓的“不可抗力”是完全没有道理的，难道天涯本身就已经完美无暇了吗？说到底，杂谈终究还是一小撮人的杂谈，“自治”和“自由”画皮下的杂谈早就已经开始腐烂，或许这身恶臭也会随着今天走向明天，谁知道呢？ 天涯一直以自己的“自治”制度洋洋自得，我听到很多人自夸天涯第一批管理者们制定的制度是多么牛×，好像他们就是联邦党人文集的执笔者们，创立了一个新的世界似的，我实在不以为然。 天涯这种自称“自治”的制度精髓在于管理员，编辑，版主各司其职...... |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
一颗小红心向着党，亿万义和团在上网。
| 分类:西西弗斯的神话 |